5月16日，本人写了一篇博文《关于大藏区的真正称谓考证》，文章发布后，朱瑞老师指出，用“大藏区”这个称谓不妥，改为“藏区”更好，并推荐了他的两篇文章：http://zhu-ruiblog.blogspot.ca/2009/03/blog-post_3717.html和http://zhu-ruiblog.blogspot.ca/2010/11/blog-post_14.html，在没看文章前，我反驳说“大藏区”是尊者提出来的，我只是引用而已。看了文章后，才发现我也是被中共蛊惑的人之一，居然犯了这种常识性错误。
之后又上网查了一些资料，越发羞于中共的无耻。关于“大藏区”的称呼问题，相信我不是第一个被蛊惑着，也不是最后一个。博讯、南蒙古时事评论都是受害者，居然引用中共的强加给尊者的“大藏区”来蛊惑世人。
其实从2008年4月份，法国国际广播电台《当今世界》节目便对阿嘉仁波切进行专访，谈到西藏自治和大藏区问题。原文摘录如下:
为免致指鹿为马，令人信以为真，流亡美国的阿嘉仁波切不能不发言。他近来在与媒体交谈时指出：中国官方对达赖的指责，完全不顾事实，毫无道理。
阿嘉仁波切原为藏传佛教六大寺院之一青海塔尔寺住持、中国佛教协会副会长、中国全国政协常委。1998年出走美国，成为又一位流亡活佛。
达赖喇嘛和藏人的西藏高度自治，到底追求的是什么呢？阿嘉指出，从达赖多年来的言论，找不到一句要求脱离中国，实行西藏独立的主张，他说：“海外的这些藏人，要求的是一个文化、宗教方面的自由：在中国的法律框架之内，有高度的或者说名副其实的自治，这就是达赖喇嘛这几年所提的中间道路。”至于高度自治到什么程度？阿嘉表示：“比如说，美国有联邦制，联邦政府是统一的，每个州有自己的州旗，有州法律。军队、外交当然是统一的。”
阿嘉仁波切还谈到所谓大藏区。他指出：大藏区这个概念，并非藏人提出：“大藏区其实是中国政府自己承认的东西。比如我们经常会提到‘三藏’，就是西藏、康藏、和青藏，也提到青海、甘肃、四川，每个地方都有藏族自治州，这就是西藏流亡政府所提出来的大藏区的范围。这些地区民间文化、宗教的高度自治，这和政治上的独立是两个概念。”阿嘉指出：把藏独和大藏区分裂中国的指责，强加给达赖喇嘛和海外藏人，是中国政府的宣传：“不要说1/4土地，光是西藏自治区这一块，它是绝对不会划出去的。他们是用这种说法来刺激中国的民众，这样他们会得到更多的支持。”
阿嘉说，汉藏之间，远从唐朝初年，松赞干布迎娶了文成公主，便建立了良好关系，直到清朝，关系仍然良好。原因在于，历史上的汉族统治者，都尊重藏人的自治和宗教信仰：“清朝有一个皇帝说：养十万兵，不如盖一座庙。群众都很敬佩，说这个皇帝真是了不起，这个皇帝本身就是文殊菩萨的化身。”但是到了近代，共产党统治西藏，良好的汉藏关系就不存在了。阿嘉说：“就是1958年、59年，宗教改革，把寺庙给拆掉，僧人给抓走。这样藏民就起来反抗，叫做叛乱。平息叛乱，杀了很多人。”
阿嘉仁波切指出：达赖喇嘛要求西藏高度自治，被中国当局指为藏独，其实，西藏历来都是实行高度自治。1951年，在中南海签订和平解放西藏《十七条协议》时，中国政府就承认西藏有一个单独的政府。他说：“当时的甲方、乙方是谁呢？明文说中央人民政府和西藏地方政府。当时中国有20几个省，这20几个省解放的时候，他一个一个签协议吗？没有。唯独和西藏签协议，说明他承认这是一个单独的政府。”
阿嘉仁波切在中国佛教界享有崇高威望。他从小被认证为藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师之父的转世灵童。他因不堪忍受中共的宗教政策，和反对中国政府废除达赖指定的班禅转世灵童，并且不愿意担任政府指定的班禅转世灵童的老师，毅然放弃中国政府给予他的所有头衔和利益，只带着一颗对佛祖虔诚的心，出走美国。起先，他在加州旧金山湾区创建了西藏悲智中心，而后接受达赖喇嘛指派，到印第安纳州布卢明顿市，主持藏蒙佛教文化中心和强孜林寺。
西藏流亡政府内阁部长丹巴次仁也说，藏人从来没有提过所谓“大藏区”这样一个名词，只是寻求在中华人民共和国宪法框架下实现名符其实的自治，并强调，西藏问题是一个民族的自由斗争，而绝不是达赖喇嘛的个人问题。
中共有意制造“大藏区”的概念，故意将尊者说的藏区与“大藏区”混淆，就是要给国内民造成众一种耸人听闻的感觉，煽动汉人的民族情绪，人为制造汉族与藏族的民族对立。
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